Deze studiemiddag is in de Pauluskerk te Wezup voor leden, donateurs en belangstellenden Tijdens deze middag vindt er een bestuurswisseling plaats. Er wordt afscheid genomen van… Lees verder »Uitnodiging studiemiddag 14 mei 2022
Omdat er op 5 maart geen spreker beschikbaar was, is besloten de studiedag te verplaatsen naar 14 mei, om 13.30 uur in de Pauluskerk te… Lees verder »Studiedag SDN 14 mei
Naar elkaar toegaan in tijden van verdeeldheid In deze toespraak gaat Eugen Drewermann naast zijn goede wensen in op de tweespalt in alle lagen van… Lees verder »Nieuwjaarswens en toespraak Eugen Drewermann
Geld kan geen menselijkheid kopen Lezing van Eugen Drewermann bij de Desmond Tutu Central Conference 11 november 2016 in Indianapolis. In deze lezing wordt Eugen… Lees verder »Stop de kapitalistische vernietiging van de mensheid
Radio-uitzending van Berliner Nachtgespräche met Eugen Drewermann, theoloog en psychotherapeut, over de verhalen van Jezus op 8 april 1997, Radio SFB 88.8.Thema “Maria Magdalena, oder:… Lees verder »Maria Magdalena of hoe men dood en schuld overwint
Lezing wintersemester 2021/2022
Onze voormalige site http://www.studiekringdrewermann.nl/ geeft nu problemen, vandaar dat we het langs deze kant voortzetten. De eerste stap is de inhoud van de voormalige site… Lees verder »Problemen met de oude site
Er zijn weinig hedendaagse theologen, die op zoveel gebieden thuis zijn als Eugen Drewermann. Zijn eruditie is verbijsterend en zijn ijver niet minder. Deze Duitse… Lees verder »Eugen Drewermann in Nederland
Belangstellenden, die lid willen worden van de Studiekring Drewermann Nederland, kunnen voor verdere informatie contact opnemen met Arend Noordam. e-mail: mail@arendnoordam.nlTel: 06 2423 4717 Twee… Lees verder »Als u lid wenst te worden
Studiedag oktober 2021
De studiedag van 9 oktober stond in het teken van de voortgang van de studiekring. Er werd in een levendige discussie met de aanwezige leden geëvalueerd, overlegd en nieuwe plannen aangezwengeld. In de middagsessie hield de voorzitter Bert van der Woude een zeer persoonlijk verhaal over de in zijn ogen belangrijkste thema’s in het werk van Drewermann.
| 1. Bijbeluitleg |
| Geloof en wetenschap |
| God en moraal |
| Geld |
| Oorlog en vrede |
| Waslijst |
Afgelopen maandag waren we in Groningen met een groepje mensen bij elkaar rond het Marcuscommentaar en ik vroeg: welk gedeelte willen jullie lezen? Een van de favoriete hoofdstukken was: Wie is Jezus van Nazareth? En toen stuitten we op deze zin (deel 1, blz. 518/519): “Wij kunnen alleen maar zeggen dat hij een mens was die vanuit een centrale ervaring en werkelijkheid leefde en daardoor werd gedragen. Wij noemen die werkelijkheid “God” en wij bedoelen daarmee een absolute en alleen zichzelf uitleggende, almachtige en goede wil achter alles wat er bestaat. Zonder die werkelijkheid zouden we zijn als bladeren in de wind, kaf in de storm, sneeuwvlokken in de nacht, schuim op de rivier. Maar mét deze werkelijkheid en door haar gedragen zijn wij facetten en spiegels van oneindig licht, droomgestalten van onuitputtelijke scheppersmacht, melodieën van een onvoltooide symfonie, tonen van een nooit eindigend lied dat door ons heengaat en in eeuwigheid klinkt.”
De aanwezigen reageerden met: wat een dichter is die man! Wat een prachtige taal! Iets om uit je hoofd te leren en voor jezelf te herhalen als je niet zo’n beste dag hebt. Vervolgens zijn wij twee uur bezig geweest om deze zin verstaanbaar te maken, want dat het mooi klinkt is één ding, maar wat bedoel je eigenlijk als je het over God hebt als een werkelijkheid?
‘Wat goed en kwaad is zeggen de wetten die door God of een historische heerser of door de wil van het volk zijn vastgelegd. Wie in strijd met de wetten handelt, maakt zich schuldig, wordt aansprakelijk gesteld en bestraft. Geheel anders luidt de boodschap Jezus van Nazaret over een zachtaardige God en over het vertrouwen in diens absolute vergevensgezindheid.’
‘Eugen Drewermann onderneemt een cultuurhistorische ‘reis’ langs de voorstellingen van straf en recht van de vroege culturen in Mesopotamië tot de Germanen, Karolingers en Staufeners in de Europese middeleeuwen. En hij toont aan hoe het kruis, het gedenkteken aan Jezus, een teken tegen het geweld naar binnen en tegen het geweld naar buiten is.’