Sprookjes laten diepe wijsheden zien – ook over God. Dat is het centrale thema van vier sprookjes van de Gebroeders Grimm: De arme en de rijke, De kleermaker in de hemel, De sterrentaler* en De drie talen. Wat het betekent liefdevol en menselijk te handelen, maakt Eugen Drewermann zijn lezeressen en lezers duidelijk in het nadenken over God.
De theoloog Eugen Drewermann en de journalist Michael Albus gaan op de grote vragen van ons leven in tegen de achtergrond van actuele psychologische, sociaal- en natuur weten-schappelijke inzichten. Daarbij wordt duidelijk: Het gaat steeds om diepe geloofsvragen, waarvan de beantwoording opheldering geeft over welke zin wij in ons leven zien. Een boek dat zijn lezeressen en lezers ertoe uitnodigt om de eigen levenshouding opnieuw af te stemmen. De thema’s zijn: Angst – liefde – dood – leed – vrijheid – (nood)lot – macht – geweld – schuld – God – ziel – droom – Wat zal er van de wereld terecht komen, was zal er van mij worden? (vertaling tekst omslag, Aart de Groot)
Lezing door Jean-Jacques Suurmond (n.a.v. Eugen Drewermann, Das Eigentliche ist unsichtbar):
Het wezenlijke is voor de psychologie onzichtbaar
Over de grens van een menswetenschappelijke benadering van de mystiek
Jean-Jacques Suurmond
“In Das Eigentliche ist unsichtbar onderneemt Drewermann de hachelijke onderneming om aan de hand van het boekje De kleine prins een psychoanalytische analyse te geven van de auteur, de piloot en mysticus Antoine de Saint-Exupéry. Hij concludeert dat de geallieerde oorlogsvlieger een innerlijk verscheurd mens was met een oedipuscomplex en een prometheïsche dadendwang die fascistisch aandoet.
In deze lezing wordt, met behulp van Exupéry’s geestelijk testament Citadelle, de interpretatie van Drewermann gewogen en als onjuist, romantisch en totalitair beoordeeld. Zijn eenzijdige menswetenschappelijke benadering ontdoet God van zijn goddelijkheid en de mens van zijn menselijkheid. In contrast hiermee komen God en mens bij Exupéry juist radicaal tot hun recht.”
(ca. 1000 Seiten) Patmos Dezember 2011 ISBN 978-3-8436-0070-5
De ‘Handelingen van de apostelen’ is een vervolg op het Lucasevangelie, omdat het de uitbreiding van de Jezus-beweging binnen de hellenistische-romeinse wereld beschrijft. Even als in zijn evangelie wil Lucas de lezers niet slechts historisch informeren, maar ook geloof verkondigen. Op deze manier legt Eugen Drewermann de ‘Handelingen van de apostelen’ uit. Hij vraagt ernaar wat mensen nodig hebben om hun leven te veranderen en hoe zij vanuit de strijd met hun levensangst in een veld van vertrouwen gevoerd kunnen worden. Overtuigend toont hij aan de hand van de geschiedenis van de vroege christelijke gemeente aan, hoe de boodschap van Jezus totaal misverstaan wordt, als zij moralistisch wordt uitgelegd – als een opzettelijke verandering van de levenswijze op grond van een nieuw zedelijk inzicht. Jezus stelde daarentegen de mensen in staat alleen naar God te luisteren en hij sprak stil in het hart van de mensen de taal van de liefde. (vertaling tekst omslag, Aart de Groot)
Patmos, 5e gewijzigde druk 2011, 184 pagina’s (1e oplage in 1990)* € 14,90 ISNB: 978-3-8436-0076-7
Kerstmis – in de gestalte van een weerloos kind is de liefde van God voor de mensen tastbaar geworden. In een mooie, poëtische taal mediteert Eugen Drewermann uitgaande van Bijbelse teksten, hoe het godsbeeld van de liefde zich in onze werkelijkheid zou kunnen manifesteren. Hoe bijvoorbeeld in een wereld vol militair geweld vrede onder mensen mogelijk zou zijn.
‘Wat goed en kwaad is zeggen de wetten die door God of een historische heerser of door de wil van het volk zijn vastgelegd. Wie in strijd met de wetten handelt, maakt zich schuldig, wordt aansprakelijk gesteld en bestraft. Geheel anders luidt de boodschap Jezus van Nazaret over een zachtaardige God en over het vertrouwen in diens absolute vergevensgezindheid.’
‘Eugen Drewermann onderneemt een cultuurhistorische ‘reis’ langs de voorstellingen van straf en recht van de vroege culturen in Mesopotamië tot de Germanen, Karolingers en Staufeners in de Europese middeleeuwen. En hij toont aan hoe het kruis, het gedenkteken aan Jezus, een teken tegen het geweld naar binnen en tegen het geweld naar buiten is.’
