Bilder erinnerter Zukunft
Band 1: Lk 1-11
Patmos, 10/2008,
ISBN: 978-3-491-21006-6
Na de commentaren van dr. Eugen Drewermann op de evangeliën van Marcus, Mattheüs en Johannes is nu zijn commentaar op het evangelie van Lucas verschenen. Voor iedere predikant en elke pastoraal werker zal ook dit commentaar weer een praktische steun zijn bij de ‘uitleg van de schriften’.
Lees verder »Das Lukas-Evangelium
Bijna zeventig mensen verzamelden zich voor de derde studiebijeenkomst alweer van de Studiekring Drewermann Nederland. Bij binnenkomst in het Marnix College geurde de koffie. Er was een uitgebreide boekentafel met werken van Drewermann en de spreker van de middag, Tjeu van den Berk. De boeken gingen als de spreekwoordelijke warme broodjes over in de handen van de nieuwe eigenaren. Dat er over Egypte gesproken ging worden was duidelijk. Het reisbureau, waar men een studiereis kon boeken onder deskundige begeleiding van de spreker, was ook aanwezig met kleurrijke, wervende folders vol panorama’s op de Nijl, sfinxen en piramides.
De voorzitter Bert van der Woude opende de bijeenkomst met een warm welkomstwoord. Hij stelde vast dat gezien de opkomst en de inhoud van de tot nu gehouden studiedagen inmiddels bewezen mocht worden geacht dat de Studiekring bestaansrecht heeft.
Hij introduceerde Tjeu van den Berk, zelf overigens lid van de Studiekring, bekend van o.a. zijn boeken “Het mysterie van de hersenstam”, “Het numineuze”, “Die Zauberflöte”. Boeken waar het werk van Drewermann ook uitvoerig aan de orde komt.
Lees verder »De studiedag van 4 oktober 2008Die Gleichnisse Jesu
Patmos, 08/2008,
ISBN 978-3-491-21004-2
Het boek is een uitgebreid interview van Richard Schneider, de tv-journalist en schrijver, met Eugen Drewermann, de theoloog en psychotherapeut, over 15 gelijkenissen uit de synoptische evangeliën van Mattheüs, Marcus, Lucas. De gesprekken zijn in maart van 2008 gevoerd in Paderborn, de woonplaats van Drewermann. Aan het begin van elk hoofdstuk staat de gelijkenis uit de herziene uitgave van 1984 van de vertaling van Martin Luther.
De gelijkenissen zijn vaak raadselachtig en de ‘struikelblokken’ roepen spontaan vragen op en lokken nog al eens een protest uit, zoals bij de uitspraak: ‘Wie heeft, die zal gegeven worden’ (in de gelijkenis van de toevertrouwde talenten, Mattheüs 25, 14-30).
Overeenkomsten en verschillen tussen het denken van Eugen Drewermann en Klaas Hendrikse
De inleiding wordt gehouden door drs. Bert van der Woude
Drewermann heeft er nooit enige twijfel over laten bestaan: De mens heeft een absoluut Tegenover nodig om mens te kunnen worden. Omdat de mens zelf persoon is (wordt), krijgt dit Absolute Tegenover ook de trekken van een Persoon, dwz wordt een Persoonlijke God.
Deze overtuiging doortrekt al het werk van Drewermann, maar tegelijk worden er vele kritische kanttekeningen gezet.
Dat wordt heel duidelijk als het gaat over het ontstaan van de wereld en de mensen. Daar sluit Drewermann zich aan bij de moderne wetenschap.
Toeval speelt een grote rol in hoe alles geworden is en als we als gelovigen van God als Schepper spreken, zegt dat iets over onze kijk op wat is en niets over hoe het er feitelijk aan toe is gegaan. God en natuur hebben niets met elkaar te maken.
Lees verder »Bijeenkomst van de Studiekring 8 maart 2008
ISBN: 9783491713208,
Patmos, 01/2008
De tekst in dit boek is afkomstig uit Das Matthäusevangelium – Bilder der Erfüllung, Band 1, Olten 1992, S. 367-427. In de Nederlandse vertaling is de tekst te vinden op blz. 9-68 uit De Bergrede. Beelden van vervulling. Toelichting op Mattheüs 5,6 en 7, Meinema 1992.
Voor deze nieuwe uitgave is de tekst enigszins ingekort t.a.v. de feiten over het oorlogsgeweld van de VS (in de 3e zaligspreking: Zalig zijn de machtelozen, want zij zullen het land erven) en over het geweld in de samenleving van de VS (in de 7e zaligspreking: Zalig zijn de vredestichters, want zij zullen Gods kinderen genoemd worden). Maar heel duidelijk blijft, dat Drewermann kiest voor een leven zonder geweld, evenals de hindoe Mahatma Gandhi (blz. 95).
In 2007 ontving Drewermann voor zijn engagement met de vrede de Erich Fromm-prijs.
Märchen von Heilung und Hoffnung
ISBN: 9783491210059, Patmos, 07/2008
Dit boek is een heruitgave van Der Herr Gevatter, Der Gevatter Tod, Fundevogel. Arzt und Tod im Märchen, Water-Verlag 1990.
Sprookjes hebben iets merkwaardigs. Zij worden voorgelezen aan kinderen, maar goed beschouwd vertellen ze dikwijls ontwikkelingsgeschiedenissen, die volwassenen inzicht geven in het menselijk bestaan.
Drewermann is als geen ander in staat om de diepe wijsheid van de sprookjes aan het licht te brengen. Hij maakt daarbij gebruik van de inzichten van de dieptepsychologie, van de betekenis van de symbolen en van diverse verhalen uit de literatuur.
Voor een kennismaking met zijn methode is het sprookje Das Mädchen ohne Hände, Walter-Verlag, 13. Auflage 1999 m.i. heel geschikt.
Tussen opdracht en wijsheid Eugen Drewermann Vertaling uit het Duits door Marja NusselderISBN: 97890211416642007, Meinema Eugen Drewermann leest de Tien Geboden uit het Oude Testament… Lees verder »De Tien Geboden
Die moderne Neurologie und die Frage nach Gott Band 2. Die Seele Eugen Drewermann ISBN: 978-3-491-21001-12007, Patmos Verlag Zwischen Angst und Vertrauen(In de serie Glauben… Lees verder »Atem des Lebens
oder Märchen zur Ökonomie Eugen Drewermann ISBN: 978-3-491-21002-82007, Patmos Verlag Märcheninterpretationen. Rumpelstilzchen, Der gestiefelte Kater und Die Bremer Stadtmusikanten.
Eugen Drewermann ISBN: 978-3-491-71310-92007, Patmos Verlag (De teksten in dit boek zijn overgenomen uit ‘Jesus von Nazareth’, ‘Das Matthäusevangelium’ en ‘Ein Mensch braucht mehr als… Lees verder »Spuren des Heils
‘Wat goed en kwaad is zeggen de wetten die door God of een historische heerser of door de wil van het volk zijn vastgelegd. Wie in strijd met de wetten handelt, maakt zich schuldig, wordt aansprakelijk gesteld en bestraft. Geheel anders luidt de boodschap Jezus van Nazaret over een zachtaardige God en over het vertrouwen in diens absolute vergevensgezindheid.’
‘Eugen Drewermann onderneemt een cultuurhistorische ‘reis’ langs de voorstellingen van straf en recht van de vroege culturen in Mesopotamië tot de Germanen, Karolingers en Staufeners in de Europese middeleeuwen. En hij toont aan hoe het kruis, het gedenkteken aan Jezus, een teken tegen het geweld naar binnen en tegen het geweld naar buiten is.’